《非凡的凡民─教会在後基督教世界中的文化身分》 诚如此书名字，教会原是"a peculiar people"（与众不同的子民），但克拉普指出，自君士坦丁将基督教立为国教後，属灵权威便由国家政权来操掌，而教会也常攀附世俗权力来维持基督教的影响力，结果失去了本有的独特性。由此发展出来的另一现象，就是许多信徒把信仰私有化成自己的个人生活，抽离政治文化，结果也失去塑造社会的角色。 克拉普认为，信徒是活在现世社会中的凡民，不应遗世独立；同时信徒群体倘能活出属神子民的独特身分，他们对社会文化的影响，绝对会是非凡的。 《非凡的凡民》试读 《市井．罪人．被罪者》 在市井中，「罪人与被罪者」是共生的常态，没有这个认识和反省，基督徒毕业生很多时就不免进退失据。香港基督徒毕业生团契得蒙冯炜文先生允许，将其著作《传福音的再思》再版，并改名为《市井．罪人．被罪者》。在他的支持下，新书增补了部分内容，在适当的地方加插了冯先生另一著作《假如耶稣在》的一些短文以进一步申述，并在文内加入一些真实的职场个案作为例子。 《市井．罪人．被罪者》试读 《後现代拜物教──消费文化的神学批判》（新编） 消费主义、资本主义、物质主义，许多人一听见就感到莫测高深，认定那些只是搞学术的术语，跟自己无关。但消费主义已成为今日社会的主流价值，它建构我们的世界观，打造我们的文化身分，铸造我们的身体形态，甚至建立一种新的宗教意识。本书以深入浅出的手法，不但解构全球化的消费现象，及其衍生的种种问题，亦从神学角度进行批判，令我们对消费文化有更整全的认识。 本书於2003年荣获基督教出版联会第一届金书奖最佳原创作品奖。 《後现代拜物教》(新编) 试读 《结构分析查经法》 「为何要研经？------ 要明白上帝的话和更加像主，一定要正确认识圣经。为何要自己动手查经？------上帝也希望我们从圣经得?直接的喂养，这正是上帝赐下圣经的原因。」谭国昌在《结构分析查经法》中以系统经文的结构分析方法，有条不紊地教导我们如何从观察、诠释、应用等方面查考圣经，并透过练习，助我们找出经文的正确诠释，让我们更明白圣经的真意。

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